《國(guó)學(xué)智慧與領(lǐng)導(dǎo)魅力》課程大綱

課程對(duì)象：企業(yè)中、高層的領(lǐng)導(dǎo)人、員工、黨政干部等。

課程目的：提升企業(yè)高層領(lǐng)導(dǎo)的綜合管理素質(zhì)，加強(qiáng)高層者的團(tuán)隊(duì)管理能力，培養(yǎng)完美的“儒商”領(lǐng)袖風(fēng)范。

課程內(nèi)容：

【課程概述】 如何決策？如何做人？如何馭人？如何感恩？如何保證組織的執(zhí)行力？越來(lái)越多的企業(yè)已經(jīng)把怎樣做領(lǐng)導(dǎo)、怎樣快速培養(yǎng)領(lǐng)導(dǎo)能力擺上了重要日程，那么如何快速提升企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)力呢？ 本課程依據(jù)國(guó)學(xué)領(lǐng)導(dǎo)力理論，古為今用，全面解析企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)面臨的種種問(wèn)題，通過(guò)企業(yè)管理中的典型案例，構(gòu)建國(guó)學(xué)領(lǐng)導(dǎo)力模型，讓領(lǐng)導(dǎo)者深刻體會(huì)如何學(xué)習(xí)成長(zhǎng)、科學(xué)決策、組織團(tuán)隊(duì)、知人善任、培育團(tuán)隊(duì)。與一般領(lǐng)導(dǎo)力課程相比，貼近中國(guó)人的文化心理，理論架構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，可操作性極強(qiáng)，它給出了一系列科學(xué)而實(shí)用的方法。是一門(mén)即學(xué)即會(huì)、用之有效的課程。

【課程目標(biāo)】 全面闡述領(lǐng)導(dǎo)力領(lǐng)域的“道、法、術(shù)”，融會(huì)貫通國(guó)學(xué)領(lǐng)導(dǎo)力的理論、方法、應(yīng)用三個(gè)層面； 確定卓越領(lǐng)導(dǎo)的素質(zhì)，構(gòu)成國(guó)學(xué)領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)修煉體系； 提升企業(yè)高層領(lǐng)導(dǎo)的綜合管理素質(zhì)，加強(qiáng)高層者的團(tuán)隊(duì)管理能力，培養(yǎng)完美的“儒商”領(lǐng)袖風(fēng)范。

【課程時(shí)間】：兩天

【課程大綱】

一、低調(diào)做人，高調(diào)做事 。

1、在姿態(tài)上要低調(diào)， 在低調(diào)中修煉自己。　　 　　

謙卑處世人常在，平和待人留余地?！?/span>

主動(dòng)吃虧是風(fēng)度，為對(duì)手叫好是一種智慧。

以寬容之心度他人之過(guò)。

2、在心態(tài)上要低調(diào) ，功成名就更要保持平常心。　　 　　做人不要恃才傲物，容人之過(guò)，方顯大家本色；　　 　　做人要圓融通達(dá)，不要鋒芒畢露 ，不要太把自己當(dāng)回事；

　　謙遜是終生受益的美德，淡泊名利無(wú)私奉獻(xiàn) ，對(duì)待下屬要寬容。　

3、在行為上要低調(diào)，才大不可氣粗，居功不可自傲。　　　 　　做人不能太精明 ，樂(lè)不可極，樂(lè)極生悲；

　　做人要懂得謙遜，要想先做事，必須先做人。　

4、在言辭上要低調(diào)。

放低說(shuō)話的姿態(tài)，得意而不要忘形，口出狂言者禍必至；　不要總是報(bào)怨原單位 ?！?/span>

5、在思想上要高調(diào)，保持向上的激情?！　? 　

　自信是高調(diào)做事的秘訣，別讓借口“吃掉”你的希望；　　　　 　主動(dòng)去做應(yīng)該做的事 ，不要輕言放棄，堅(jiān)持就能成功 ；

　　永遠(yuǎn)保持好心情，激發(fā)自己的潛能，把挫折當(dāng)成墊腳石。 　

6、在細(xì)節(jié)上要高調(diào) ，注重細(xì)節(jié)，從小事做起。　　 　　悄悄地為他人做點(diǎn)好事 ，敬業(yè)精神+腳踏實(shí)地=成功。

　　不為薪水而工作，要征服世界，先戰(zhàn)勝自己；　　 　　用心做事，盡職盡責(zé)，對(duì)待小事也要傾注全部熱情。

二、多謀善斷的決策力

1．危機(jī)預(yù)防“不治已病知未病”（《黃帝內(nèi)經(jīng)》）；

慎戰(zhàn)全勝“不戰(zhàn)而屈人之兵”（《孫子兵法》）。

2.《道德經(jīng)》對(duì)“和”為常道的理解；

時(shí)勢(shì)，動(dòng)靜，趨避，中和 、定時(shí)、定量、定性、定位。

3.五行金字塔： 人性和需求的“仁、信、智、禮、義”五種層次；

決策遵循“義、禮、智、信、仁”五德次序。

4《孫子兵法》的選擇——

戰(zhàn)術(shù)選擇 五德：正義、信息、權(quán)變、誠(chéng)信、博愛(ài)；

五步：社會(huì)責(zé)任、行業(yè)研究、靈活戰(zhàn)術(shù)、客戶承諾。

5.人才戰(zhàn)略賞析五行人格： 土行人，有“信”，但“有勇無(wú)謀”； 水行人，有“智”，但“貪生怕死”； 火行人，有“禮”，但“脾氣暴躁”； 金行人，有“義”，但“偏執(zhí)虛榮”； 木行人，有“仁”，但“顧慮過(guò)多”。

三、整合資源的組織力

1.五教之目——“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信”（《孟子》）?！U述“明倫”道德倫理的高效組織力。——舉例說(shuō)明如何協(xié)調(diào)“師徒”、“上下級(jí)”、“崗位”、“新老員工”、“部門(mén)”之間關(guān)系。

2.五行人格識(shí)人——五行世界“遠(yuǎn)取諸物，近取諸身”；——外表特征判斷五行人格。

3.五行人格的應(yīng)用——行業(yè)、崗位、角色五行。

4.五行人格的自我升華——因人而“宜”。

性格自測(cè)，自知之明（自測(cè)五行人格）；

五行人格養(yǎng)生之道（春補(bǔ)脾胃、夏補(bǔ)心小腸、秋補(bǔ)肺大腸、冬補(bǔ)腎膀胱）；

五行人格養(yǎng)心之道（怒傷肝以悲勝之、喜傷心以恐勝之、思傷脾以怒勝之、悲傷肺以喜勝之、恐傷腎以思勝之）；

時(shí)機(jī)修煉，洞悉時(shí)勢(shì)；——環(huán)境修煉，把握方向。

5.五行人格識(shí)人術(shù)——?dú)v代開(kāi)國(guó)皇帝。

《沁園春·雪》中的人物觀點(diǎn)；

漢高祖劉邦（水行人）；

唐太宗李世民（土行人）；

宋太祖趙匡胤（木行人）；

元太祖成吉思汗（金行人）；

明太祖朱元璋（火行人）。

6.五行人格用人術(shù)——《黃帝內(nèi)經(jīng)》智慧。

“孤陰不生，獨(dú)陽(yáng)不長(zhǎng)”；

主賓定位，“生”我者，我“克”者；

楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的“劉邦團(tuán)隊(duì)”；

《西游記》中的“唐僧團(tuán)隊(duì)”。

四、帶隊(duì)育人的教導(dǎo)力

1.接物之要——“己所不欲，勿施于人”（《論語(yǔ)》）?！靶杏胁坏茫辞笾T己”（《孟子》）。——舉例說(shuō)明“榜樣的力量是無(wú)窮的”。

2.佛教的教導(dǎo)力——分析因果論，“萬(wàn)法皆空，因果不空”。——舉例說(shuō)明“信仰的凝聚力”。——企業(yè)分層次信仰教導(dǎo)力：戒（基層）、定（中層）、慧（高層）。

3.周易和中醫(yī)的教導(dǎo)力——闡述“天地人和”法則；（《周易》）——闡述“道法自然”法則；（《道德經(jīng)》）——團(tuán)隊(duì)的中醫(yī)養(yǎng)生教導(dǎo)：陰陽(yáng)互根，五行流通。

4.做好團(tuán)隊(duì)文化教練——“仁義禮智信”五德，“正氣存內(nèi)，邪不可干”（《黃帝內(nèi)經(jīng)》）；——團(tuán)隊(duì)管理七要素（信任、領(lǐng)導(dǎo)、合作、執(zhí)行、溝通、責(zé)任、決策）；——集體人格與個(gè)體人格；——樹(shù)立團(tuán)隊(duì)文化教練的“責(zé)任”感。

五、達(dá)成績(jī)效的執(zhí)行力

1.處事之要——“言忠信、行篤敬”（《論語(yǔ)》）?！皯头拗嫌⑦w善改過(guò)”（周敦頤《通書(shū)》）?！咐治觯邯q太商人“言必行，行必果”的誠(chéng)信美德。

2.強(qiáng)化執(zhí)行機(jī)制——執(zhí)行不力的原因有哪些？——向軍隊(duì)學(xué)習(xí)執(zhí)行力（政治教育、賞罰分明）。——賞析：《孫子兵法》的“令之于文，齊之于武”。

3.自我激勵(lì)——儒學(xué)三綱“明明德、親民，止于至善”?！晕倚逕挘ㄕ嫖?、靈魂、本能）。

六、凝聚人心的感召力

1.修身之要——“正其誼不謀其利，明其道不計(jì)其功”（《漢書(shū)·董仲舒?zhèn)鳌罚弧I(lǐng)導(dǎo)力修煉模型（內(nèi)外兼修）；——儒商的能力與精神（精氣神）；——案例分析：最具有感召力的東西是精神，不是物質(zhì)。

2.以義統(tǒng)利——團(tuán)隊(duì)文化到底應(yīng)該是什么？——團(tuán)隊(duì)文化基因來(lái)自哪里？——團(tuán)隊(duì)凝聚力及和諧文化的構(gòu)建方法

3.知足常樂(lè)——道家和墨家的“儉”文化。——平衡“眼前利益”和“可持續(xù)發(fā)展”的矛盾。

七、感恩的心態(tài)

1、“感恩心態(tài)”的力量

2、 為什么要感恩？

3、 如何讓員工自動(dòng)自發(fā)充滿信心，產(chǎn)生工作積極性？

4、 如何在感恩中成長(zhǎng)，成就自己？ 學(xué)會(huì)感恩，凡事感恩，讓人間變得更溫暖，更和諧，更美好！